صلح در قرآن - صلح طلبان افغانستان

هیچ بنده ای در پی دانش جویی نعلین به پا نکرد و کفش نپوشید و جامه برتن ننمود، جز آنکه خداوند گناهانش را در همان درگاه خانه اش آمرزید . [پیامبر خدا صلی الله علیه و آله]

صلح طلبان افغانستان

صفحه اصلی پیام‌رسان پست الکترونیک شناسنامه RSS Atom پارسی بلاگ پارسی یار

اوقات شرعی

صلح در قرآن

وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ اقْتَتَلُواْ فَاءَصْلِحُواْ بَیْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَیهُمَا عَلَى الاُْخْرَى فَقَتِلُواْالَّتِى تَبْغِى حَتَّى تَفِى ءَّ إِلَىَّ اءَمْرِ اللّهِ فَإِن فَآءَتْ فَاءَصْلِحُواْ بَیْنَهُمَابِالْعَدْلِ وَاءَقْسِطُوَّاْ إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطِینَ

و اگر دو طائفه از مؤ منین به نزاع و جنگ پرداختند، پس فورى میان آنان صلح و آشتى بر قرار کنید. سپس اگر یکى از دو گروه بر دیگرى تجاوز کرد، پس با آن متجاوز بجنگید تا به فرمان خداوند روى کند. پس اگر طائفه متجاوز بازگشت (و دست از تجاوز خود برداشت )، میان آن دو گروه با عدالت صلح برقرار کنید و عدالت به خرج دهید. همانا خداوند عدالت پیشه گان را دوست دارد.

پیام ها:
از این آیه نیز ده ها درس مى‌توان گرفت که ما به بعضى از آنها اشاره مى کنیم :
1 گرچه ایمان مانع درگیر شدن نیست ، ولى نزاع میان مؤ منین یک جرقه است نه یک جریان ، موقّت است نه دائمى . زیرا کلمه “اِقتَتلوا” نشان از پدید آمدن نزاع است ، نه دوام آن واگر دائمى بود مى فرمود: “یَقتَتلون “
2 ادب به ما مى گوید که مسائل منفى و زشت را مستقیما به مخاطب خود نسبت ندهیم . (در این آیه نفرمود: و اگر دو طائفه از شما، بلکه فرمود: از مؤ منان ، یعنى شما اینکاره نیستید) (اِقتتلوا)
3 طبیعت جنگ پاى همه را به میان مى کشد و تنها به دو گروه درگیر قانع نیست . (کلمه “اقتتلوا” جمع آمده وگرنه مى فرمود: “اقتتلا”)
4 مسلمانان در برابر مشاهده و اطلاع از درگیرى میان خود، متعهّد ومسئولند وبى تفاوتى را ممنوع مى دانند. (فَاصلِحوا)
5 براى آشتى دادن و برقرارى صلح میان مسلمانان با سرعت و بدون تاءخیر قیام کنیم . (حرف (فاء) در “فَاصلِحوا” نشانه سرعت است )
6 اگر یکى از دو گروه درگیر یاغى گرى کرد، همه اُمّت اسلامى باید بر ضدّ او سریعاً بسیج شوند. (فَاِن بَغَتْ... فقاتلوا الّتى تَبغى )
7 براى برقرارى یا حفظ امنیّت و عدالت ، حتّى اگر لازم شد باید مسلمانان یاغى کشته و فدا شوند. آرى ، خون یاغى ارزش ندارد. (فَاِن بَغتْ... فقاتلوا...)
8 در برابر خشونت باید خشونت به خرج داد. (فَاِن بَغتْ... فقاتلوا) (در نظام اسلامى نباید به یاغى مهلت و فرصت داده شود)
9 در سرکوب یاغى ، طفره نرویم و مسامحه نکنیم . (فقاتلوا) (حرف (فاء) علامت تسریع است )
10 در سرکوب یاغى ، کارى به خانواده ، زن و فرزند او نداشته باشیم و فقط به سراغ خودش برویم . (فقاتلوا الّتى تَبغى )
11 در سرکوب یاغى هیچ شرط و ملاحظه اى نداشته باشیم ؛ خودى باشد یا غریبه . (فقاتلوا الّتى تَبغى )
12 قیام مسلمین ، هدف مقدّس دارد.(حتّى تَفى ء الى ...)
13 مدّت مبازره تا رسیدن به هدف است ، (حتّى تَفى ء الى امر اللّه ) و ساعت ، ماه و تاریخ خاصّى ندارد. مثل مدّت مراجعه بیمار به پزشک و مصرف دارو است که تا زمان سلامتى باید ادامه یابد.
14 در سرکوب یاغى ، هدفهاى شخصى ، قومى ، حزبى ، یا انتقام ، خودنمائى و گرفتن زهره چشم از دیگران مطرح نیست ، بلکه یک هدف مطرح است و آن برگشتن یاغى به راه خداست . (حتّى تَفى ء الى امر اللّه )
15 براى آتش بس ، آغاز و شروع بازگشت یاغى به راه حق کافى است . همین که او شروع به برگشت کرد دست از او بردارید، زیرا شرط دست برداشتن از او، بازگشت صد در صد او نیست . (حتّى تَفى ء)
16 در مرحله درگیرى که متجاوز معلوم نیست ، باید تلاش براى خاموش کردن اصل فتنه و ایجاد صلح باشد، (فَاصلحوا) ولى در مرحله بعد که متجاوز و یاغى شناخته شد، خاموش کردن فتنه و ایجاد صلح باید در سمت و سوى دفاع از مظلوم و گرفتن حقّ او از ظالم باشد. (فَاصلحوا بینهما بالعَدل )
17 وظیفه مسلمانان در شرائط مختلف تفاوت دارد؛ گاهى اصلاح است و گاهى جنگ . (در این آیه ، هم کلمه “اصلحوا” دو بار آمده است و هم کلمه “قاتلوا”)
18 در اصلاح میان دو گروه باید خسارت و غرامت جنگ را از متجاوز گرفت . (بالعَدل )
حضرت على علیه السلام فرمود: اُمّتى که حقّ ضعیفش از قوى بدون تردید گرفته نشود، قداست و ارزشى ندارد.⁽¹²⁴⁾
19 هر کجا طوفان غرائز و غضب و لغزشگاهى بود، سفارشات پى درپى لازم است . (بالعَدل ، اقسطوا... یحبّ المقسِطین )
20 اصلاحى ارزش دارد که حقّ به صاحبش برسد، وگرنه سکوت ذلّت بار، مرگ آفرین و تحمیلى است . (اصلحوا... اقسطوا)
21 هر کجا مسئله تحمّل مشکلات در کار است ، از اهرم محبّت استفاده کنید. (انّ اللّه یُحبّ المقسطین )
کسانى محبّت خداوند را دریافت مى کنند که بر اساس عدل و قسط حرکتى کنند وگرنه ساکت کردن دو طرف جنگ بدون برقرارى عدالت ، محبوب خداوند نیست . (یحبّ المقسِطین )